三亞婦女潤發美容
我國是一個文化源遠流長的文明古國，從史書記載、出土墓葬、詩詞及壁畫中，均反映了我國美容及美容外科的發展與悠久歷史。
　　商紂王時期，已能配置“燕脂”。史料證明，在2000年以前，我國婦女已經適應了潤發、護發、畫眉、施脂以及涂口紅等一整套面部美容化粧術。
　　在我國古代醫藥書籍中記載的美容方劑更是琳瑯滿目，其中有《普濟方》中記載“澤面紅顏膏”、《外科壽世方》中的“洗面光彩方”、《醫藥鑒》中的“玉容西施散”等，更是舉不勝舉。這些科學的文獻記載，說明了祖國醫學對世界美容醫學作出的巨大貢獻。我國不僅在美容化粧方面有著悠久的歷史，就是關於利用美容外科技術達到美容效果的記載，也很豐富。
　　海南三亞的婦女無論年齡大小，都很少有白頭發的，即算是八旬老嫗，仍是烏發滿頭，紅光滿臉。為什麼呢？這是因為她們保持著潤發美容、青春常駐的優良傳統。
　　海南三亞市的婦女向來十分節儉，飲食上以清淡的海味為主，輔以蔬菜、野菜、水果，從不暴食，加之科學潤發美容，使其青春常駐，健康長壽。早在清代以前，她們就懂得利用蓖麻油和香草潤發美容。據清《崖州志》記載：“蓖麻，莖或紫、或青，葉大。子可為油。婦人取之潤發。”“香草，即蘭草。紫莖，素枝，赤節，綠葉，葉對節生、有細齒、氣香。婦人取其葉浸油涂發。”每當蓖麻收獲季節，她們就從山坡、田野邊採集來新鮮成熟變硬的蓖麻蒴果，放置在太陽底下暴曬三五天，果殼自然裂開，去掉果殼，留下種子，然後把種籽放在石臼等工具裏舂碎成泥狀，再放進鐵鍋裏加火蒸制，提取蓖麻油，用以潤發美容。
　　每天清早，梳粧頭發對三亞市婦女來說必不可少的。她們先把頭發梳平梳順，然後以少量蓖麻油滴在手心，雙手調劑均勻後，就向頭發後反復多次涂抹，接著以梳子反復來回梳粧，最後盤結出門勞作。更多的崖州少婦則從野外採來香草，以其葉浸蓖麻油涂發，不僅增加頭發的潤色，更有一股泌人肺腑的清香。

苗族風情
三亞的苗族，古稱荊蠻、苗黎。苗族的先民是明代作為士兵從廣西徵調而來，爾後在三亞落藉，世居深山，具有自己獨特的服飾、歌舞、節慶及婚喪嫁習俗。苗族傳統節日有“三月三”，還頗見妙趣的“姐妹節”，每年農歷三月十五日至十八日，苗家姑娘吃完飯後，身穿民族服裝歡天喜地前往遊方（男女青年自由戀愛的代名詞），遊方唱山歌、吹蘆笙，跳蘆笙舞。此時不僅本族青年可以與向傾慕的對象暢抒愛情，就是素不相識的異族青年也可以毫無拘束地攀談對歌，族人不得加以幹涉。
　　苗族在婚姻方面實行一夫一妻制，婚姻的締結多數由青年男女通過對歌自由戀愛，但都要經過問卜、算命和送禮等手續。有些因家無子而招女婿接嗣，有的是男家貧窮交不起聘金而到女家做幾年工。如今苗族也與漢族、黎族通婚。苗族婦女身穿無領衣，腰間綁一條綢袋，下穿短裙，頭頂束發，包扎一塊四方形繡著花紋圖案的頭由，很有特色。
　　苗族的舊年和漢族的春節相似，農歷十二月下旬，家家舂糯米，買年貨，出嫁的女子也隨同丈夫回娘家，到正月初七才能回夫家。
苗族的宗教信仰主要是祖先崇拜，每年二月初二和六月初六都做粽子祭奠。自然崇拜也佔有重要地位。
 

黎族風情
三亞市聚集著漢、黎、回、苗等多個民族。至今，很多村莊的少數民族仍保留其特有的文化和風俗。濃鬱有鄉土氣息，多姿的民族風情，多彩的民族藝術，吸引大批中外遊客前來探訪。
　　是海南島最早的居民。他們的居住、飲食、服飾、婚姻、節慶等方面都有獨特的風情。早期的黎家用茅草、泥巴、竹木倣船形建造居室；物色的飲食竹筒飯、山蘭糯米酒、甜糕等；服飾一般用手工編織的黎族織錦做成，黎族女性習慣頭帶花巾，上衣和筒裙加戴貝殼、珊瑚、銅鈴、珍珠等飾品；黎族婦女以前有紋身的傳統習慣，現已不多見了。黎族的大竹編帽也很有特色。黎族的傳統節日為“三月三”，傳統舞蹈有“打柴舞”、“舂米舞”、“錢鈴雙刀舞”等，富有濃鬱的民族物色，具有強烈的藝術魅力。
　　黎族是我國有悠久歷史的少數民族之一。在我國歷代古籍中，對海南島上漢族以外的原住居民有許多不同稱呼，西漢時稱為“裏”、“蠻”。隋、唐時代則稱“俚”、“僚”。但這些名稱大都是當時對我國南方一些少數民族的泛稱，並不是專指黎族。"黎"這一族稱最早出現於唐代後期的文獻上。
　　為何稱為“黎”？有人認為這是由於他們居住的地方稱為“黎”或“黎母山”而得名。又有人認為“黎”是從古代的"俚"音轉化而來的。黎族內部由於分布地區不同和方言、服飾等差異而形成不同的方言區，有各自不同的稱謂，如孝、杞、美孚、潤、賽等五種稱呼。但黎族在與漢族和其他民族交往時，都普遍稱為“賽”。黎族名稱的演變，可能與黎族的自稱“賽”在不同時代裏讀音發生變化有關。隋代以前可能音似“俚”，到中古時音近“黎”。“俚”之所以訛為“黎”，是古時人們根據當時黎族自稱的實際讀音而對“俚”字的改正，由此“俚”和“黎”都是黎族自稱的音譯。
　　黎族是海南島上最早的居民。黎族在海南島的歷史，可以追溯到原始社會的新石器時代或更早一些。黎族歷來都以土著自居，稱島上其他民族為“美”（客人的意思）。黎族與我國南方操漢藏語係壯侗語族諸語言的壯、侗、水、傣、布依等民族有密切的淵源關係，是從古代“百越”族發展而來的，特別是與“百越”的一支“駱越”有較密切的關係。
　　西漢時海南島上的原住居民被稱為“駱越之人”，黎族的遠古祖先大約在新石器時代中期或更早一些從兩廣大陸沿海地區陸續遷入海南島，居住在沿海和全島各地，過著原始母係氏族公社生活。後來由於歷代封建王朝的徵剿和近代國民黨反動派的殺害，使大部分黎族人民退居內地深山。
　　還有另外一種看法認為黎族來源於南洋（包括印度尼西亞在內的東南亞地區）的一些古代民族。
黎族服飾風格獨特。男子纏紅色或黑色頭巾，上衣開襟，用布巾縛腰。黎族婦女的服飾各支係不同，潤黎婦女穿貫頭服和超短筒裙；杞黎婦女穿開襟無領上衣，花筒裙長及膝蓋；孝黎婦女穿中筒裙；美孚黎婦女穿方領上衣，筒裙長及小腿；賽黎婦女穿圓領包胸右側開襟上衣，筒裙寬大。黎族人民很早就懂得利用木棉做為紡織的原料。公元五世紀的時候，黎族的紡織工藝就已達到相當高的水平。中國古代女紡織家黃道婆就是從黎族人民那裏學到當時先進的紡織技術後，回到她的家鄉松江府烏泥涇（今上海市）傳授紡織技術，從而推動了中國古代紡織業的發展的。黎錦配色以黑、棕為基本色調，青、紅、白、藍、黃等色相間，花紋圖案有人物、動物、植物、山水和吉祥物等一百二十多種。除筒裙外，用黎錦做的花幅、壁挂、花帶、挂包等工藝品頗受人民的喜愛。
織錦工藝是黎族傳統工藝美術中的奇葩。宋代以前，黎族婦女已能織出彩色斑斕而又耐用床單幕布。至宋代，黎錦、黎幕、黎單已經頗負盛名，遠銷桂林等地。這些紡織品圖案精美，主要有“漁豬農耕圖”、“綠祀圖”、“豐收圖”、“婚禮圖”等，配色調和，絢麗華美。
黎族村落多在山谷緩衝的坡地或山間盆地之中，村子周圍保留著茂密的樹木。平原村落的周圍種植著刺竹，形成營賽，故稱“黎賽”。黎族傳統住宅以茅舍為屋，稱為“ 船形茅草房屋”，傳說這種住宅的造形，象徵著黎族的祖先是乘船渡海遷居而來的。
“隆閨”房是黎族青年男女談情說的場所，男女交往以對歌、彈奏樂器的方式溝通感情，雙方情投意合後，各自向其父母報告，由男方選擇佳期向女方家送檳榔訂婚，雙方商議舉行婚禮事宜。黎族婚禮甚為隆重，一家辦喜事，全寨人盛裝祝賀，歡慶長達三天三夜。黎族是一個能歌善舞的民族，黎族民歌取材豐富，格式有三言句、五言句、七言句和九言句。黎族舞蹈熔藝術與體育於一爐，輕松活潑。每逢喜慶佳節，黎族男女相互對歌或載歌載舞通宵達旦。每年農歷“三月三”是黎族的傳統節日，黎族人民都要舉行隆重的慶祝活動，歡度節日。

回族風情
三亞市回族主要居住在三亞鳳凰鎮的回輝村和回新村，他們多才多藝，尤其善於經商。三亞的回民是以波斯、阿拉伯人為主體，部分來自祖國內地回族後裔，三亞的回民語言也不同於海南話，而與沙特阿拉伯語音頗為相似，我國語文學家把它定名為回輝話。主要宗教節日為“開齋節”、“古爾邦節”。
　　三亞回民信奉伊斯蘭教，依從《古蘭經》每日5次向真主祈禱，每周五集中在清真寺做“主麻日”講《古蘭經》，傳授聖訓。由於教律森嚴，回族仍然保持著其祖先諸多傳統，她們不僅是海南省伊斯蘭文化的唯一代表，而且有重要的人文景觀，其中古跡有《正常禁碑》、梅山古墓群、海棠灣古墓群和清真寺等。
　　現在回族男子服飾與漢族無異，逢禮拜在清真寺念經或重大奠祀活動時才穿白衣白帽。女子服飾則受海南當地漢人的影響較多，仍保留宋代漢族婦女服飾習慣“女人以五色布為帽。以斑布為裙。似袋。號曰都籠。以斑布為衫。方5尺。當中心開孔，但容頭入，名曰’思便’ ”。回族女子頭戴大花彩色毛由為帽，仍以斑布為衫。其衫為唐裝。紐扣從頸部沿著上身的右側開，一般為8個。其紐扣以銀制作，既顯示富貴，又表達吉祥。布料多為黑、藍、黃、白、綠、青、橙等色布混合縫制而成。既整齊有序，又獨具一格，巧奪天功，充分體現了三亞回族婦女的聰明才智。
三亞回民現仍堅持每禮拜聚眾念經的習俗，信守其教，至死不移。
　　舊時三亞的回民以捕魚、廣植生產為業。但現時三亞回民經商活動遍布全國，從海南到新疆，從沿海到山區，從小鄉鎮到各省省會都遍布他們的足跡。
　　不與漢人為婚的習俗早在革命戰爭年代就已破除。各族人民的利益是一致的，為了反對共同的敵人，他們同仇敵愾，在共同的戰鬥生活中結為伴侶屢見不鮮。解放後不僅回漢通婚較為普遍，回族與其他民族通婚也也習以為常。在五六十年代以前同異族通婚還會遭到一些思想保守的族人的反對，進入七十年代後，各族之間通婚對於三亞回民來說是司空見慣的事情了。
　　同異族男女通婚必須按伊斯蘭教的規矩舉行婚禮，至今尚未變動。如異族男子與回族婦女通婚，在其陰莖包皮上加一刀（割掉一點點包皮）則是不可缺少的入教儀式和婚禮儀程。
　　回人無與婚者，舊時主要是窮，現時基本上沒有。嚴重的問題是早婚早戀繁衍不止，計劃生育難以進行。
　　回人舊時以右手抓食物吃，以左手作為大便刷屁股的工具，刷屁股後就洗手完事。糞便則在居屋前後挖坑埋之。現時有很大改變，吃飯用筷子和湯匙，大便則離不開衛生紙。有許多富裕人家，家中還有裝飾講究的瓷器衛生間。
　　舊時回人捕到魚必以沙埋之，以保鮮。這種保鮮法有一股特殊的腥味，賣不到好價錢，現在學會以冰凍的辦法。
　　三亞回族仍保留著殺牲不要他人代替的習慣。回人與漢人及其他民族共餐或赴宴，除不吃豬肉外，雞、鵝鴨等家禽必須親手宰，否則寧願不吃。
　　回人過新年要吃齋。吃齋比佛教還嚴，連咽一口唾液都不允許。白天餓一天，夜裏才能吃飯。在新年期間，回人遊泳、洗澡以潔身，秋以蕩千超越塵世等習慣仍然存在。回人不信神、不信鬼，只信真主，過年按慣例念經，禮拜不可缺少。過去回人不看劇，不唱歌，不興文娛活動，現在有了很大改觀。

民族節慶
黎族是海南最早的居民。最早可追溯新石器時代“賽人”、“潤人”、“美孚人”，按其語言分為5個方言分支，即加茂類活動；沿海一帶還發現古波斯人的墓群。早在秦皇時期設置南方三郡，崖州是其中之一的象郡。因其遠離帝京孤懸海外，自古以來一直被稱為"天涯海角"。唐代宰相韓瑗、名憎鑒真、宋代名相趙鼎和紡織家黃道婆等向後來過崖州，現在相關景點都有雕像以示紀念。
海南國際椰子節 黎、苗族三月三
農歷3月3日舉辦文化演出、競技等活動，歡慶黎、苗的傳統節日“三月三”。節日裏，黎苗同胞載歌載舞，舉行“龍舟競渡”、“篝火對歌會”，以歌抒情，只要男女兩情相悅，即可入山林，傾訴仰慕之情。椰子節期間舉辦經貿洽談會、項目投資召商會，為海內外客商創造投資合作的機遇。以節慶的形式，促進經貿、旅遊事業的發展。
天涯海角中秋歡樂節
農歷8月15日中秋在天涯海角遊覽區內舉行“海上升明月，天涯共此時”歡樂晚會。晚會上進行中秋賞月觀燈，組織各民族“山歌賽”、“舞蹈表演”、“民間燈展”、“月餅品賞”等活動，隨著初升的明月，天涯海角萬盞燈籠一齊點亮，山歌響起，舞蹈跳起，煙花升天，整個天涯海角成了燈的世界歌的海洋。
九九重陽中國南山長壽文化節
農歷9月9日南山長壽文化節：百歲老人徒步登南山，直奔慈喜太後禦筆的“壽”字碑，以示慶賀，並舉行大型文藝表演，以助節慶。自古至今，三亞是我國著名的長壽之鄉，九九重陽登山活動，激勵前輩寓生命於運動，同時，也為老人送上一份“福壽安康，壽比南山”的祝願。
中國三亞天涯海角國際婚禮節
公歷11月18日婚禮節接受國際、國內新婚夫婦以及金婚、銀婚等紀念婚夫婦報名參加。通過“鹿城相聚”、“天涯結緣”、“南山祈福”、“東海寄情”等活動，使每對夫婦感受到“愛在天涯，戀在海角”的主題，回味著“希望你能愛我到地老天荒，希望你能陪我到天涯海角”的永恒。